为何要加工引路菩萨雕塑？安放引路菩萨雕塑的作用
发布时间：2021-12-11
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为何要加工引路菩萨雕塑？安放引路菩萨雕塑的作用
金刚经全文诵读拼音注音香赞úāà炉香乍热èéū法界蒙熏ùóìīáé诸佛海会悉遥闻íùéá随处结祥云éìāī诚意方殷ùóàáē诸佛现全身áóāìúàà南无香云盖菩萨摩诃萨三称áóěīìāúíó南无本师释迦牟尼佛īāī金刚经启请ìèēá净口业真言ūìūìóēūìūūìàóē唵修唎修唎摩诃修唎修修唎萨婆诃ìāèēá净三业真言ōōāóāùóōāáóōāóāùùà唵娑嚩婆嚩秫驮娑嚩达摩娑嚩婆嚩秫度憾āìēá安土地真言áóāāōúóáōùùìōóē南无三满哆母驮喃唵度噜度噜地尾萨婆诃ōēá普供养真言唵誐誐曩三婆缚韈日罗斛èāīā奉请八金刚èīúāīā奉请青除灾金刚èìúīā奉请辟毒金刚èáíúīā奉请黄随求金刚èáīā奉请白净水金刚èìēīā奉请赤声火金刚èìíāīā奉请定持灾金刚èáīā奉请紫贤金刚èàéīā奉请大神金刚èìúà奉请四菩萨èīāàúà奉请金刚眷菩萨èīāúà奉请金刚索菩萨èīāàúà奉请金刚爱菩萨èīāúà奉请金刚语菩萨āàé发愿文íāèūīīíāó稽首三界尊归依十方佛īāóàíīāī我今发宏愿持此金刚经ààìòēàìāú上报四重恩下济三涂苦òàéěīāúíī若有见闻者悉后来彩枝因为触犯了天条，被打入了阴曹地府。从此，天黑七年不知晓，地黑七年不知明，庄稼和山林里的树木都不能生长，人们分不清白天黑夜，就烧香许愿，求神拜佛，祈求菩萨保佑早日见到阳光。菩萨知道后就决定让彩枝出来戴罪立功。他派鹅去通知彩枝，鹅来到阎王殿门外，大叫了三声，不见彩枝应答，由于害怕里面的阴森，就回去向菩萨报告。菩萨又派鸭子去叫，鸭子到了阎王殿门外，站在外面也大叫了三声，不见彩枝出来，也赶忙回去给给菩萨回报。菩萨又派公鸡去叫，公鸡到了阎王殿，站在门外接连大叫起来：“彩枝出来啊，彩枝出来啊！”声音特别的大，但除了空旷的回音外，根本没有任何回应。公鸡就往森罗殿里面走去，它边走边喊，一直走完了十二殿，喊完了十二殿，声音一直传到了东山背后。彩枝听见了叫声，想起自己犯了天条，又叫得这样急，怕遭到杀身之祸，只好红着一张脸慢慢从东山脚下爬了出来。公鸡见了，高兴的跑上去迎接她，并把菩萨要她戴罪立功的旨意告诉了她。从那以后，彩枝牢记自己违反天条的教训，每天早上都准时从东山出来，把光明和温暖重新带给了人间，而公鸡也会每天早上打鸣迎接彩枝的到来。éù须菩提言不也世尊何以故íúíāóà实无有法名阿罗汉ìūòāóàòìàéāóàà世尊若阿罗汉作是念我得阿罗汉道íééòēòěìū即为着我人众生寿者世尊óōéúèāèéōìéìī佛说我得无诤三昧人中最为第一ììīíùāóà是第一离欲阿罗汉ìūùòìàìíùāóà世尊我不作是念我是离欲阿罗汉ìūòòìàéāóàà世尊我若作是念我得阿罗汉道ìūéùōūúìàáàě世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者ūúííúíéíūúí以须菩提实无所行而名须菩提ìàāáà是乐阿兰那行āáìēìí庄严净土分第十óàūúíúìúéúáīàáēó佛告须菩提于意云何如来昔在然灯佛所úéùěìū于法有所得不不也世尊úáàáēóúíúé如来在然灯佛所于法实无所得ūúíúìúéúàāáó须菩提于意云何菩萨庄严佛土不ùěìūéù不也世尊何以故āáóěíēāáìíāá庄严佛土者即非庄严是名庄严ìù，ūúíūúàóēà是故须菩提诸菩萨摩诃萨īúìēīìīùīùèēī应如是生清净心不应住色生心ùīùēāèùēī不应住声香味触法生心īúùéēíīūúí应无所住而生其心须菩提ìúéēúūíāáúìúé譬如有人身如须弥山王于意云何ìēéà
妙法莲华经提婆达多品第十二吝惜髓捐不读娟舍国位椎钟果蓏佛道悬旷娑竭罗龙宫芥子妙法莲华经劝持品第十三浅薄谄曲憍昙弥纳衣骂詈忍辱铠，颦蹙数数见摈出告敕妙法莲华经卷第五妙法莲华经安乐行品第十四卒暴尼犍子畜猪羊畋猎胸臆魁脍炫卖女色怨嫌嫉恚轻蔑赏赐久在髻中妙法莲华经从地涌出品第十五被精进铠愦闹发白面皱妙法莲华经如来寿量品第十六捣筛和合恃怙悉已得瘥亿载妙法莲华经分别功德品第十七羼提波罗密须曼薝卜妙法莲华经卷第六妙法莲华经随喜功德品第十八巷陌卵生须陀洹道亦不褰缩粗涩疮胗喎斜黧黑鼻不匾虒曲戾窊曲唇不厚褰缺可恶相妙法莲华经法师功德品第十九撰集险隘处怀妊痴恚食啖妙法莲华经常不轻菩萨品第二十瞋恚妙法莲华经如来神力品第二十一一时謦欬众生闇妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三此香六铢兜楼婆缠甄迦罗亲觐栴檀为卄積淳厚宿王华菩萨贾客得海妙法莲华经卷第七妙法莲华经妙音菩萨品第二十四甄叔迦宝妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五船舫杻械咒诅云雷鼓掣电降雹澍大雨困厄诤讼妙法莲华经陀罗尼品第二十六摩祢赊哶赊履多玮膻帝叉裔阿耆腻阿卢伽簸蔗毗叉腻阿便哆逻阿亶哆波利袠帝恶叉冶多冶伺求涅瞿沙祢痤隶目枳伊致柅涅隶墀柅頞底摩蹬耆皋帝伊提泯楼醯弥勒菩萨摩诃萨在中国大乘佛教中的形象共有三个：第一个形象出现在十六国时期，是交脚弥勒佛形象。该形象说他本是世间的凡夫俗子，受到佛的预记，上生兜率天，成为登十地成等正觉的菩萨，演说佛法，解救众生；第二个形象出现在北魏时期，演变为禅定式或倚坐式佛装形象。该形象说他将由兜率天下到人世间，接替释迦牟尼佛进行教化，由菩萨变为未来佛。此为标准佛—相；第三个形象自五代开始出现，五代后梁时期在江浙开始出现以契此和尚为原型塑成的笑容可掬的大肚僧人形象；契此和尚圆寂前，曾留下偈颂：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识，因此被中国地方僧人认定为是弥勒佛的化身，所以此后弥勒佛的塑像就经常被塑成和蔼慈满面笑豁达大坦胸露腹的慈爱形像，常被中国人乱称为笑欢喜大肚弥勒佛。因为过患甚微，作用很弱，所以不会招感果报，但是能障圣道。
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àāūúí云何应住云何降伏其心佛言善哉善哉须菩提úōúáàùàūúààùūúà如汝所说如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨īìīāéōàáàé汝今谛听当为汝说善男子善女人āāòōóāāúíīīúìùúìáúíī发阿耨多罗三藐三菩提心应如是住如是降伏其心’‘éáìūàùé唯然世尊愿乐欲闻àéèōēìā大乘正宗分第三óàūúíūúàóēàīúìáúíī佛告须菩提诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心īēòēīèòēòāēòīēòàē所有一切众生之类若卵生若胎生若湿生若化生òèòúèòòú若有色若无色若有想若无想òēēúēìùúúèáéèùī若非有想非无想我皆令入无余涅盘而灭度之úìèùúàúùúāòēíúòēéèùě如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者éùūúí何以故须菩提òúàéòēòěíēúà若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨àíúùēìì妙行无住分第四ùìūúíúàúīúùíúùī复次须菩提菩萨于法应无所住行于布施èùùèùīùùēāèùùī所谓不住色布施不住声香味触法布施ūúíúàīúìùīùùú须菩提菩萨应如是布施不住于相éùòúàùùāùīíúéùěī何以故若菩萨不住相布施其福德不可思量ūú宾阳中洞弟子迦叶北魏宾阳洞有中三洞，在北魏后期只完成了中洞，北两洞并未完工，今天所见到的北二洞造像是隋—初唐完成的。宾阳中洞是一座三世佛窟，造像保存完好，主像释迦结跏趺坐，高42米，身穿“褒衣博带式”长衣，面相较为清秀，表情温和可亲。面部较长，鼻翼较宽，鼻梁狭，高度降低，这尊佛像可以说完全中国化，从面容体态的“瘦削”和服装的“汉化”，以及亲切的笑容，标志着从云冈“昙曜五窟”的北魏早期造像那种比较多的“西域式”或“印度式”，至龙门宾阳中洞即北魏后期，已民族中国化了。左右侍立为大弟子迦小弟子阿难和二菩萨。南壁与北壁又各有一组“一佛两菩萨两弟子立像”，基本内容与云冈“昙曜五窟”“三世佛”的情况一样，不过增加了菩弟子的形象。宾阳中洞著名的帝后礼佛图浮雕共两幅，一为《魏孝文帝礼佛图》，一为《文昭皇后礼佛图》，艺术价值极高，惜两幅礼佛图均被盗凿，现分别在美国纽约市艺术博物馆和堪萨斯市纳尔逊艺术博物馆。由此可以看出，中医在解释季节时令对人的作用，和精神情绪影响健康的理论方面，非常地仔细。
照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以也叫做法。观世音传入中国大约是魏晋时期，观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的。净土宗的信仰是称名念佛往生阿弥陀佛净土即西方极乐世界。魏晋时期社会的动乱是造成这种信仰盛行的社会现实根源。哀鸿遍苦难深重的动乱社会，更促使人们信崇救苦救难的观世音菩萨。在印度佛教庞大的佛菩萨王国里，中国民众很快选择了观音菩萨，原因无他，就是因为广大民众祈望有一位救民于水解民于倒悬的救世主。在频生的天灾人祸面前，束手无陷于失望甚至绝望境地的平民百姓，需要这样的救世主。
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