铜雕公园董仲舒雕塑生产经销商照片

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董仲舒名人铜雕

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孔子对祥瑞石雕的理解以及祥瑞石雕指的是什么，孔子曰:“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫,”已蕴涵了祥瑞的原始意识。如果说祥灾异观念在孔子那里，还只是一种情感化的哀叹，到了西汉董仲舒这里，则已经在“天一地一人”相统一的宇宙结构体系中获得了充分的论证。

董仲舒胸像铜雕222

董仲舒说:“王正”与“王不正”所招致的天应是不一样的。如果为政得人心则元气和顺，风雨适时，景星出现，黄龙下降;而如果为政不得人心，则天变色，贼气并出。如五帝三王治天下之时，天就有甘朱醛凤麒麟之类的祥瑞出现。所以，董仲舒以为祥灾异与人事行为尤其是政治得失之间存在着一种因果性的关联。与其说，祥灾异预示着国之兴亡，还不如说，一为政的好坏直接能够感召出祥灾异。都必须寄托于特定的标志物，如天妖孽之类，而这就叫做“天无以言，而意以物”。标志物的出现肯定代表着天意，是纯粹的“受命之符”，而绝非任何人为因素所能招致。

板材董仲舒人物锻铜浮雕

人物铜雕塑董仲舒，西汉广川人，儒学大思想政治教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年，武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应“大一统”学说和“诸不在六艺之孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。“罢黜百家，独尊儒术”的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神君父夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。董仲舒雕塑_人物铜雕塑他提出了天人感三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年，任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受武帝尊重。董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁

校园董仲舒铜雕

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董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴五行学说结合起来，吸收法道阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲政社历史问题，给予了较为系统的回答。随着年龄的增长，董仲舒的求知欲愈见强烈，遍读了儒道阴阳法家等各家书籍，成为儒学大师。

董仲舒人物铜雕像

天人感应学说是董仲舒哲学的主要内容，也是俄纬的主导思想。董仲舒的祥瑞灾异说的历史影响是深远的。流行于西汉末并兴盛于整个东汉时代的徽纬就直接继承了董仲舒的感灾异之说，在综合网罗了古代各种方术之后，发展成为占统治地位的观念意识。际上，在汉民族的文化里，源远流长，几千年延续不断。随着汉末古文经学的突起和魏晋玄风的兴盛，徽纬渐趋衰微。魏晋以后，徽纬的主流基本上便朝着两个方向发展，一是为道佛教所消化吸收，依托于一定的宗教形式而存在;一是在民间信仰中继续传播和扩散。

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