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中国雕塑艺术的萌芽于发展主要源自与人们对实用性和功能性物质的需求,或许这也是世界所有艺术门类的发展起源。在满足了一定的物质需求之后,人们开始有了精神上与审美上的需要,装饰纹手工艺配民俗装饰等等开始发展起来。人类社会处于初级阶段之时就知道敲打石块制成工具,进而产生了审美意识,开始制作装饰品,附在实用器物上的雕塑形象和纯粹反映生活的雕塑在原始社会的新石器时代陆续出现。中国雕塑艺术从那时开始,其制作者主要以民间工匠为主,从而使得民间雕塑的数量占据了所有雕塑数量的大部分,同时民间雕塑也是与老百姓关系最为紧密的雕塑类型,尤其是在宋代以后,由封建政权住持的大型雕塑创作逐渐减少,民间雕塑却如雨后春笋般生长起来,如民居建筑上的雕陈列于室内案头的小型雕儿童玩具及民俗性的雕塑等等。在这些不同的雕塑形式中,题材主要有动花戏曲人物为主,其中动物造型更是出现在人们生活的方方面面。

研究民俗事象和理论的学科称为民俗学。“民俗学”是社会科学中一门独立的学科,“民俗学”与文化人类民族社会历史学等学科有着极其密切的亲缘关系,如考古学要借助民俗学揭开古代社会神秘的面纱,民俗学要借助考古学提供古代传承文化的实证。非物质文化遗产的界定,是近些年学术界颇有争议的问题。以往这个问题似乎并没有多少疑义,不是问题。因为在此之前,中国民俗学界或民间文化界一直在使用“民俗“民俗文化“民间文化“民族民间文化”等概念。突然出现一个“非物质文化遗产”的学术名称,而且这一名词变得十分时髦,许多高等院校和研究机构纷纷改名,成立非物质文化遗产研究所,非物质文化遗产研究中心,有的提出要建立非物质文化遗产学学科等。

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在古代和民国时期还没有电子秤的时候,如果是轻的东西直接在杆秤上称,要是像比较重的话,都会用一根可支撑起来的木棍一类的东西去称东西。民俗的根本属性是模式类型性,并由此派生出一系列其他属性。模式化的必定不是个别的,自然是一定范围内共同的,这就是民俗的集体性:民俗是群体共同创造或接受并共同遵循的。中国是一个具有悠久历史民俗传统的国家,在中国境内土生土长的各民族中,都有广大人民群众创造的各类民俗文化,代代传承。这些民俗不仅丰富了人们的生活,还增加了民族凝聚力。民俗起源于人类社会群体生活的需要,在各个民时代和地域中不断形扩大和演变,为人民的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民,传承于人民,规范人民,又深藏在人民的行语言和心理中的基本力量。

民俗文化是民众的需要和历史积淀的结果,一个地方的民俗越发达,文化程度越高,影响力越大,民间的传承力量越不可抗拒。黄包车雕像_人物铸铜雕像_民俗文化雕塑诚信主题雕塑_大型雕塑_古街雕像定制人物雕像制作_户外铜雕定制_民俗人物雕像对一个民族的认同,也就是对其文化的认同。这种文化认同和定位能够凝聚民族精神,增强民族自信心和自豪感。如:傣族的泼水彝族的火把苗族的花山节等民俗节日,是该民族共同心理亲切认同的,已形成一种强大的不可阻挡的凝聚力量。

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