麒麟葫芦石雕订做厂图集
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民俗写生人物有拉黄包车的、卖特色小吃的、修鞋的、修脚的、剃头理发的、卖糖葫芦的、吹糖人的、磨刀的、修锅的……………………充分的体现出当时年代的风俗及特色,发扬古代民俗人物的精神,在21世纪形成一道靓丽的风景线。麒麟是我们生活中想象出来的,他在古代的时候就是被人们称作神兽的动物。在古代的时候人们也认为他是镇宅辟邪的神兽。辟邪麒麟是中国古人创造出的虚幻动物,这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在辟邪麒麟这一幻想中的神兽的建构上。在中国众多的民间传说中,关于辟邪麒麟的故事虽然并不是很多,但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。辟邪麒麟是古籍中记载的上古瑞兽之一,在我国有很深的文化影响,关于辟邪麒麟同样也有很多风俗。在四十多年的石雕艺术探索中,从江南到塞北,从欧洲到北美,从乡间作坊到美院课堂,牛克思在生活上像匹一无羁绊的野马、在创作上又像一头俯首无言的黄牛,这种放浪之至而又谨严到顶的艺术人生,在中国的民间艺人中是极少见的。

2008年6月7日,葫芦雕刻经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。最早歌颂麒麟品德高尚具有仁宽厚之心的诗歌是《诗经.国风.周南》中的懈趾诗,有的版本是懈之趾:“麟之趾,振振公子,吁暖麟兮。麟之定,振振公姓,吁暖麟兮。麟之角,振振公族,吁暖麟兮。”这首诗译成现代汉语:“不踢人的麟蹄,好比公子多诚实,麟真值得赞美啊!不抵人的麟额头,好比子孙多仁厚,麟真值得赞美啊!不触人的麟头角,好比子孙多宽和,麟真值得赞美啊!”有人认为这首诗是用麟麟的优良美德,来赞叹文王后妃及其子孙宗族都有才德,实际上,这首诗是正面歌颂麒麟美德的,因为三节诗最后都落脚到赞美麒麟上,一咏三叹,激昂’慷慨。

额仿、门框、柱础皆精雕细刻,宝顶装饰更是雍容华贵,绿瓦黄脊上配置金黄色的龙凤、吻、宝葫芦等。安装位置:适合安装在建筑物入口石雕麒麟是一种吉祥的灵兽之王,安放在家中,有镇宅辟邪,增添家中吉祥的作用,现在随着雕刻技术的不断发展和创新,石雕麒麟现在的雕刻形象造型多样,麒麟是中国古代神话传说中的神兽,据说能活两千年。性情温和,不伤人畜,不践踏花草,故称为仁兽。麒麟的首似龙,形如马,状比鹿,尾若牛尾,背上有五彩毛纹,腹部有黄色毛。麒有独角,麟无角,口能吐火,声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世,或世有圣人时此兽才会出现,亦作骐驎。汉许慎《说文解字》:麒,仁兽也,麋身牛尾一角;麟,牝麒也。而石雕麒麟是对神兽的实体化的表现。二是挂片,有脸谱、虎头、牛头、狮子头、麒麟送子、八仙过海等。

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林徽因为《中国建筑彩画图集》写的序言中这样说到“最初是为了实用为了适应木结构上防腐防蠹的实际需要普遍地用矿物原料的丹或朱以及黑漆桐油等涂料敷饰在木结构上后来逐渐和美术上的要求统一起来变得复杂丰富成为中国建筑艺术特有的一种方法”。化三煞:三煞是按流年的所属而排在不同的方位,我们每年在通胜都可以查得到,或可在每年出版的流年运程亦可清楚查到。解三煞必须用三只麒麟,放在三煞的位置便可,而头部要向三煞方辟邪挡煞化直冲煞:如门前见长廊直冲大门,犯了穿心煞,可用一对麒麟挡之,若果“煞气”弱,如走廊不太长,可用一对麒麟来挡煞,但如果煞气强,走廊又长又直的话,就必用三只麒麟来挡煞。也可以一对麒麟与一个八卦凸镜一起正对煞方摆放用来化煞。主办方介绍,展品有雕塑、民间书画剪纸、编织刺绣、服装饰品、民间艺术陶瓷、文房四宝等各种门类,其中客家泥塑、清溪巨型麒麟和韶关瑶族百米长绣是新推出的亮点。

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