斗姥天尊塑像定做厂制作图
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《云笈七签》卷三《天尊老君名号历劫经略》有云:老君至开冥贤劫之时,托生榑桑太常玉帝天宫,以法授榑桑大帝,号曰无极太上大道君,亦号曰最上至真正一真人,亦号曰无上虚皇元始天尊。在元阳之上,则无极上上清微天中高上虚皇道君也。……尔时盘古真人因立功德,见召于天中。盘古乃稽首元始虚皇道君,请受《灵宝内经》三百七十五卷。时高上虚皇太上道君则授以《三皇内经》三十六卷。而盘古真人乃法则斯经,运行功用,成天立地,化造万物。

注重人物面部刻画,并对塑像加彩,塑绘结合,互相补充,使得作品具有和绘画一样的美感和欣赏价值。鹤鸣山道教石刻位于文峰塔西面数十米处的石崖上,共有道教造像23龛88尊。其主尊为白塔东起第五号龛内的“长生保命天尊”。此龛共分内外两重,内外龛顶都是桃尖圆弧造型,天尊像高1米,宽7米,头戴道冠,大耳垂肩,柳眉细眼,唇薄颔圆;其右手下垂,手心半握红心法器,左手指节紧并,举至肩齐;身上道袍宽大松敞,脚穿方头道履,踏于莲台上;神像脑后有双层桃形光环,光环中心为五斗星图。此像充分表现了唐代石刻艺术雍容持重的总体风格。天尊外龛右侧石壁上刻有《长生保命天尊像赞并序》,序的落款是“圣唐大中十一年丁丑岁五月毕”,即公元857年。所谓三尊也即三清像,为玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君,道书说此三尊神居天外仙境,为道教至尊之神。
中国自古热爱莲花,作为中华本土宗教的道教,莲花自然是道教的象征之一。莲花在道教象征着修行者,于五浊恶世而不染卓,历练成就;《太乙救苦护身妙经》中:救苦天尊步摄莲花,法身变化无数,忽而女子,忽而童子,忽而风师雨师,忽而禅师丈人!莲花被人誉为“出淤泥而不染”的翩翩君子。这样,使《道德天尊——老子》思想深邃、质朴平易的主题鲜明突出,张扬了老子身上所包容的丰富的人文精神和深厚的历史积淀,产生出强烈的“发于衷而溢于外”的艺术效果。

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南北朝时期佛教昌盛,由于帝王笃信,贵族常捨宅为寺,石寺院大量产生,佛教艺术随之传播。北魏时,狮子已被成双塑立在石窟佛像基座之成对出现在佛寺门外了。洛阳龙门古阳洞有石狮一河南龙门石窟刻有三对六隻护法狮陕西西安碑林藏有一北魏弥勒造像,下刻有双狮。北齐时代观音菩思惟菩文殊菩萨座下皆刻有相对而卧的双狮。《洛阳伽蓝记》永宁寺:“寺院牆皆短椽,以瓦覆之,若今之宫牆也。四面各开一门,......拱门前有四力四狮子,饰以金饰加以珠玉,庄严焕炳,士所未闻。”魏晋时,描写道教仙界的《十州三岛》也记载:“聚窟洲在西海中申未地......。上多神仙灵官,宫第比门,不可胜数,又有狮子辟邪,凿齿天鹿,长牙铜头铁额之兽。”狮子在佛教裡常是菩萨坐骑,在道教中亦然,多随侍在天尊旁侧。杜光庭《道教灵验记》〈张仁表太乙救苦天尊验〉:太乙救苦天尊拯救地狱中人,祂“坐五色莲花座,垂足二小莲花中,其下有五色狮子九头,共捧其座。口吐火焰,绕天尊之身。”道经〈灵宝无量度人上品妙经〉:“众真侍座,元始天尊悬坐空浮五色狮子之上,说经一遍,诸天大圣同时称善。”〈太上洞玄灵宝十师度人妙经〉:“尔时,仙人见是神一星期前,我又一次站在了“历史老人”面前,惊讶地看着紫檀雕塑大师屠杰刚刚杀青的惊世巨作:一尊高达7米、重逾3吨的万年紫檀木雕“道德天尊——老子立像”。

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