放飞理想雕塑有什么寓意?哪个地区能做放飞理想雕塑?
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记者:作为一个艺术家,您如何看待中国梦这样一个话题?钱绍武:中国梦,是对中国理想的比较诗意的说法。一个民族应该有自己的理想,这样大家才会有目标,有幸福感。但幸福感是个很复杂的问题。过去我们在理想的感召下,也曾经犯过极“左”的错误,造成严重的后果。现在,我们的责任就是如何让人们更合理地,把我们的道路看得更开阔一点,更有同情心地,相互多一些包容和理解。五四以来,我们向国外学习了很多,也形成了一种自卑感,但中华民族一定会再奉献给世界一份非常珍贵的礼物。

博宝艺术家网:你觉得目前自由艺术家的生活无聊吗?郑斌:看怎么说了。我认识一些个所谓的“自由艺术家”。我觉得他们不无聊,反而很充实。为着自己的梦想,为着自己心中的“理想国”在那里“飘”着,有的人生活的很滋润,也有很多生活比较窘迫。但是我们看到说,艺术的生态环境在逐渐走向一个完整的构架。人们各得其所,你不可能什么都拥有,因为上帝永远是公平的。

康斯坦丁1990年代的大理石雕塑作品是对材料的探索,追求雕塑的体量感,表现亚当和夏娃等圣经故事题材,呈现出浑圆天真的表达方式。康斯坦丁创作的《躯干《坐着的人《英雄》,这是从古典主义关于理想的人的形象雕刻传统中来的。他在创作这些理想的人的形象时,有意舍弃了人物某些部位,比如人的头手臂,等等。这些造型精准,但身体残缺的人体创作,是康斯坦丁自90年代初至今未曾中断的创作取向,展现出对支离破碎的古希腊雕塑的模仿,也表现出受罗丹现代雕塑的启发。他的雕塑语言大致保持在写实主义的范畴里,重视体量和具象的语言形式。

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杨明渐渐明白,二十年后的再造,已经不是真正意义上的复制,哪怕是对着照片,也不可能造出一模一样的一件;但如果能再做一次,又是安置在身边的漂亮校园之中,“至少我自己可以经常看到,就好像可以一直看到自己的想象和理想,这是一件很有趣的事。”

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