道教三清雕像制造厂图像

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道教神像元始天尊石雕

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灵宝天尊名经宝，又称上清大帝或灵宝道君，由大道赤混太无元玄黄之气化生。是汉族民间信仰和道教尊奉的神仙之一，在道教宫观“三清殿”中，其塑像居左位，大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出于上清派，又名“太清大道君”，灵宝派则名为“太上大道君”。上清派最高神。

嫦娥浮雕-上古神话人物道教月神太阴星君雕塑

在历史上的农民起义中，有许多次打着道教的旗号所进行农民起义，这无疑地会使统治者产生对道教憎恶，从而不重视它。佛教从经典艺术上都有着一套完全的体系，而道教却没有。佛教是“以像设教”的，道教虽然起源较早，也有自己所供奉的无妨天三真人等神灵，然而这些神却没有用艺术的方法表现出来。佛教自传入中国以后，就采用各种艺术形式，其中最为重要的是采用绘雕塑的手段，把佛教具体形象化，这样就使人们对佛教的印象加深，使佛教影响不断深入扩大。而道教在佛教影响已渐深入的情况下，才采用佛教“以像设教”的方法进行仿效，这样其影响就远不如佛教了。

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道教神像玉皇大帝雕塑

老子铜雕为了纪念老子而建造的，老子铜像一般在名人纪念馆，大学校园，名人故都等地可见。老子原名李耳，字伯阳，楚国苦县人，是我国伟大的思想家和哲学家。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。老子书中用“道”来说明宇宙万物的演变，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“天下万物生于有，有生于无”的观点。强调人们在思想行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，长而不宰。”他抨击当时的统治者：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”他提出的“祸兮福之所倚，福兮祸所伏”，充满着辩证唯物思想，是人们经常引用的经典语言。

道教神像钟馗石雕

在道教中，鹿常常为仙人的坐骑，在道教神话中，仙人多乘鹿，所以鹿又被称为仙兽。李白一生热衷于寻仙问道，是一个最具道家气息的诗人，所以被冠以“诗仙”之称。在李白名作《梦游天姥吟留别》中有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的句子。鹿被成为仙兽，大概是因为鹿的性格特征和道家所追求的隐士精神相契合。鹿幽居山林，逐食良草，安于自然，具有恬净无为的道家气息。所以，古代隐士以戴梅花鹿皮帽为身权修身养性的象征。所以，有一成语“鹿衣牧世”，往往被用来比喻有才能的隐士，虽隐于山林，但其高尚的情操仍能影响天下。

东晋道教理论家葛洪仙人打坐雕塑

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