为何要定制古人割稻子雕塑？制作古人割稻子雕塑的用意

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割稻子农耕人物铜雕

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地里的稻子熟了还没有足够的镰刀收割，乡亲们订购的镐还没有做完掌主锤的师傅和左手握铁钳右手握小锤的徒弟不停劳作，随着风箱的拉起，炉膛内的火苗蹿的正旺，铁匠们光着膀子，汗如雨下他们的焦虑不是打铁的声音，而是没有生意做，凉快起来安静起来才可怕。”跳舞的女孩“从摩亨佐达罗属于哈拉帕文明可以追溯到公元前年，也许是世界第一的青铜雕像。两年前华东某城市搞创新，在街头矗起一组拟人化的铜雕，一时好评如潮，可不出数月，类似的铜雕被大量复制，成群结队出现在国内的一些城市的街广场上。

李秀成在苏南实行了有利于民生的减免政策，生活得到改善的苏州人民在阊门外建汉白玉碑一座，上书“民不能忘”四字，来歌颂太平天国，歌颂李秀成。李鸿章攻克苏州后，曾经查问此事，“民以减粮对”。苏南人民对李秀成是怀着深厚的感情的，在五十年代，苏南还流传着许多歌颂李秀成的民歌。有一首唱道：“春天里百花开，忠王一到宜兴来，我伲的嘴巴都笑开。夏天里来流水长，‘哪有忠王的情义长，我伲看见忠王象见亲爹娘。秋天里来稻子黄，割下稻子打成谷，送给忠王当军粮。冬天里来雪茫茫，我伲一家在炉旁，说起忠王的恩情日夜都不忘。”后来李秀成带兵从苏州去救天京的时候，苏南人民又唱道：“长江里水向东流，我伲日夜都发愁。千愁万愁不愁别，愁你一去不回头！”

割稻子的人物铜雕

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广场拿着镰刀和稻子女人和雄狮景观铜雕

中国的古代神话“五羊衔谷”说的就是相传楚庭因连年灾害，田地荒芜，农业失败，百姓饥荒。有一天，天空出现五朵祥云，上有五位仙人身穿红橙黄绿紫五色彩衣，分别骑着五只不同颜色的仙羊，仙羊各口衔一棵一茎六穗的稻子，徐徐降落在这座城市。仙人把稻子赠予百把五只羊留下，祝愿这里永无饥荒，然后腾空而去。这就是广州谓之“羊城”之由。这则神话的祥瑞之说，以羊造以羊托福，同样表达着先民对美好生活的追求和憧憬。可说以羊的文化已经融入了我们生活的方方面面，比如礼审食物等都可以找到“羊”的影子，由此可见羊被人们驯服的那天起，羊的客观存在就远远走出了它的纯自然属性，在“羊性”被“人性化”的过程中，羊所包含的文化内涵也日益丰富，外延日渐广泛。

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