为何要制造蔡元培铜雕公园人物雕塑？制造蔡元培铜雕公园人物雕塑的涵义

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蔡元培头像铜雕

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随着中西文化交流空前密切，中国美育文化和美育精神开始发生变化，其理论形态呈现出中西交融的面貌，也涌现出不少杰出人物和精彩观点。如王国维的《论教育之宗旨》，首次全面论述了美育在教育体系中的重要地位，初步建立起中国现代美育架构。蔡元培筑基于中国传统文化特质的同时，借鉴康席勒美育思想中的有益成分，提出“以美育代宗教”。蔡元培还推动美育列入国民教育计划，让中国现代美育走上理论与实践相结合的道路。朱光潜则拓展了蔡元培的美育理路，以当时美学和心理学研究最新成果为依据，强调美育对个体心灵的解放功能，突出了美育作为创新教育的特征和意义，并将美育落实到人的生命体验之中。刘海丰子林风眠等人的艺术教育便属于这种美育观点的践行。如果说王国蔡元朱光潜等人的美育思想属于启蒙类型，那么，陶行徐悲鸿等人奉行的美育思想则将美育的终极指向定位于社会救亡与民族解放。

校园名人蔡元培胸像铜雕

蔡元培先生在教育和美学方面的贡献有目共睹，但在民族学方面的贡献却鲜为人知。蔡元培在自写年谱中称，自己的梦想之一就是写一本《比较民族学》，“以研究民族学终老”。蔡元培赴京殿试时，在有关西藏的策论题中，他详述西藏“地域广袤，山川道里”。

校园蔡元培名人铜雕

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拿书的蔡元培铜雕

狭义的“装饰”，仅指器物或作品外形式及其相互关系，留给人的视觉上的美感。最早的装饰概念与人的实用观念极为密切，装饰的形式完全是在实用器物的基础上发展起来的。广义的“装饰”是视觉艺术中最一般的特征，也是最常用的制作与设计手法。正如蔡元培所指出：“装饰者，最普通之美术也。”S郎格也曾写到：“装饰与‘得体’为同源词，它意味着适形式化。

蔡元培胸像近代名人铜雕

雕刻一座来自人世社会的新飞来峰1933年，受蔡元培之邀，刘开渠从法国巴黎高等美术学院雕塑系学成归国，并受聘于国立杭州艺专，担任雕塑系主任，为发展中国雕塑事业担起重任。归国第二天，刘开渠在上海拜访蔡元培，鲁迅恰好在座，顺口说了句“过去中国的雕塑只做菩萨，现在该轮到做人像了”。这话于刘开渠而言似有醍醐灌顶的意味，成为他一生雕塑创作的宗旨。他自言，要“雕刻一座来自人世社会的新飞来峰”。

公园蔡元培先生胸像名人石雕

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