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在藏族艺术中，玻璃钢鹿群雕塑常为雌雄成双成对出现，代表着和幸福和忠诚。风景画中再画上一对白鹤则更可以凸现吉祥。鹿皮或羚羊皮可以用来制作佛教瑜伽师的禅修坐垫。由于苦修者能吸收玻璃钢鹿群雕塑的精力，因此人们认为，鹿皮坐垫能够增加他的定力和意识。在修怒相神时，要经常使用虎皮坐垫，虎皮代表王者或动力。大慈大悲观音菩萨的左肩和胸前披着绿松石颜色的神鹿皮，象征着神的挚慈悲和温柔。

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白色的鹿。古时以为祥瑞.目前中国仅有三只du，都在庐山的白鹿洞书院中。有一个关于白鹿的dao传说。一千二百多年前的唐朝，正值青春年少的李渤，住在五老峰东南麓的一个山洞里隐居读书，整整两年都未离开山洞一步。一天，五老峰巅的一群神鹿脚踏祥云，敬仰地俯视李渤晨读。李渤日夜攻读的刻苦精神，感动神鹿群中的一只白鹿，为了陪伴李渤读书，它飞下云际，来到李渤身边，成了李渤形影不离的伴侣。黎明，白鹿引颈长鸣，唤醒李渤离开山洞，迎着朝霞读书；夜晚，山风飕飕，白鹿衔过一件长袍，轻轻给李渤披上御寒；深夜，李渤疲惫地俯案而睡，白鹿只身奔进深山，衔来山参送到书案之上，给李渤食用振作精神。有一次李渤躺在山岩上读书，渐渐掩着书睡熟了。这时，乌云四起，山雨欲来，白鹿当即一声鸣叫，唤来五老峰头的鹿群，簇拥着李渤遮风挡雨。李渤醒来，感动地抚摸着满身淋湿的白鹿，流出了热泪。从此，主仆之间的感情更加深厚。为使李渤专心读书，白鹿还主动承担了购买纸墨笔砚的任务。只要主人将钱与所购物品的清单放在袋子里，挂在鹿角上，它就从洞里出发，抄松林小径，跑到落星湖畔的小镇里，将李渤要买的东西如数购回。李渤功名成就，当了江州刺史，再来洞中寻找白鹿

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在石器时代，乃至青铜武器出现后的相当一段时期内，应该说拥有此类武器的多少，就决定战争的胜负。因此，在战争之前，各部落都往往要先去追逐鹿群。鹿角就是武器。得到鹿群就得到武器，失去鹿群，就等于失去武器来源。当然帝政统治地位就难保。这样，鹿就等同于帝政权了。这应是司马迁所说“失其鹿”的原意。惟其少，因而要去逐，逐鹿是战争之前必经的过程。比如大家耳熟能详的成语“逐鹿中原“进禄加官”等等，都有仕权利的象征。

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鹿鸣山的由来，历史上早有记载，《诗经·小雅·鹿鸣》中有着“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……”的曼妙文字。古时的鹿鸣山上林木葱郁，清流涓涓，杜鹃野菊，蝶飞燕翔。明代嘉靖年间，衢州府节度推官刘初泉在这里修建了东岳庙，在建庙的日子里，工匠们常闻双鹿呦呦鸣于山，于是便把此山称之为鹿鸣山。第二组鹿群情景雕塑就是以“呦呦鹿鸣，食野之苹”为主题而设计的。

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