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孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一,也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治的手段,陶冶情操的重要方式。并且孔子认为,一个完人,应该在乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。

麒麟送子麒麟在中国传说中也成为了“送子”的代表,这与孔子的出生传说有一定的联系,孔子与麒麟诞生在同一个地方,也让麒麟成为了圣人的代表。因此很多麒麟雕刻也会采用这种雕刻形象,用来求子与开通智慧。这种“麒麟送子”的形象,通常是将麒麟的形象与一个活泼的可爱的小儿相搭配,也正是有这样的文化韵味,对求子的朋友们来说摆放石雕麒麟送子,能够求得一个聪明可爱的孩子。

文章观点层出不穷,从不需要什么理论根据,不需要什么“主义”到场,且多为一点即明的常识和常理。表现上绝不引经据典和搬弄概念术语,而借重大量鲜活的材料来浮现自己的见解,那是故事、诗词、史实、掌故和生活经验、生活细节等。前文提到的《思孔子》夹叙夹议地引出孔子入哭旧馆人之丧后又自愧“涕之无从”、鼓瑟戏弄孺悲、闻人称其丧家之狗欣然自喜等奇行以及孔子那些形态毕现的骂人语、自嘲语、晏居闲谈语、应付小人语,将一个个性鲜活的孔子托了出来。语而不论源于林语堂对理论、逻辑的可靠性的一贯的深刻怀疑。这智慧使林语堂重视观察现实人生,写出来的文章远离大道理和潮流思维,接近实际而有奇气。文章最难得者,一是骨气,一是奇气。前者为独立人格之产物,后者为独特思想之产物,但两者又无法分开。

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中国孔子基金会有关负责人24日表示,向全球发布孔子标准像仅是为文化传播和交流提供统一载体,不是商业行为。中国孔子基金会从今年1月以来发起制订孔子标准像,6月份向全球发布孔子标准像初稿。此举在国内引起不少争议。一些学者认为,发布标准像缺乏历史依据;还有人认为,这一活动是出于商业目的。

据吴为山介绍,他在塑造孔子时,立意将其塑造为一座中国传统文化泰山。在图像文献方面参考了吴道子的孔子像,同时也参阅了《左传》对孔子的相关描述,力求将孔子的形象从其精神里走出来。在图像文献上借鉴了所出土的汉代画像石中有关“孔子问道于老子”的图式,并运用写意的雕塑手法,融合中国传统泥塑造型加以表现,心手相应,任运自然。专家认为,《问道》从内容与形式上,体现出“儒道互补的文化结构”,创作过程中,以“仰观俯察的观照方式”“虚实相生的创作法则”而进行,追求“境生象外的审美生成”,这是一种强调审美主体意强调个体审美自由及审美认识价值的生命体验。吴为山通过该作品的创作与实践,完成对中华传统美学精神的理解并加以表达。

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