为何要订做手工浮雕雕刻奇石底座？定做手工浮雕雕刻奇石底座的效用

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因为，北宋前一千多年的魏晋时代，士大夫们已开始赏玩奇石。据学者顾鸣塘先生研究，“魏晋南北朝时期，奇石从园林中构筑假山的局限中脱颖而出，开始成为独立欣赏的对象”。即魏晋时期士大夫们独立赏石，已成为一种文化休闲活动。唐朝的著名诗人刘禹白居陆龟皮日杜牧等人都喜欢赏石。尤其是唐朝武宗时期的丞相李德裕与政治上的对手牛僧孺都是当时有名的藏石家。宋人刘克庄在《妮古录》云:“牛李嗜如冰炭，惟爱石则如一人。”由此可见，政治上的争斗并不影响宫廷大臣士大夫们对赏石文化的追求。赏石界的学者认为:魏晋是赏玩奇石的朦胧期；唐朝是赏玩太湖石的形成期，最有名的名篇是白居易的《太湖石记》；宋朝是赏玩灵璧石的繁荣期，尤其是宋大书法家米芾总结出的赏玩灵璧石等石种的赏石要诀“透”，更是影响了中国宋以后的赏石活动史近千年。宋大词大书法家苏东坡还提出“丑石”观。清大画家郑板桥进一步提出赏丑石要论:“丑而雄，丑而秀。”以上举例，是想说明，在其他收藏评论家认为北宋第一个收藏热形成前一千年，中国古代的士大夫们早已在赏玩奇石。所以，中国历史上士大夫们形成的第一个收藏热时期，应该是从晋唐至北宋的奇石收藏赏玩

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——宋代宋代开始，观赏石收藏赏玩进入了全盛期，奇石在当时已成为知识阶层和上流社会的普遍审美对象。所谓“江南家家窗，何处无远岫”。奇石被搜藏的深度和广度都有了全新的面貌，最突出的实证便是南宋杜绾《云林石谱》的问世，这是奇石有谱著录的开山之作。这本书分上中下三卷，收录了各地所产奇石达116种之多，一一介绍其产特征及有关典故轶闻等，几乎囊括了后世所赏玩的各种主要奇石，并第一次涉及到矿物晶体和化石，其中许多论述为后世所沿袭引用。宋代文人学士对于奇石的玩赏已是相当普遍了，著名文人如米苏叶梦黄庭欧阳文范成大等，都是爱石成癖者，并留下了许多咏赞奇石的诗文。其中不少涉及奇石品评的美学观点，为后世所认同。如苏东坡在赞美文同的画时，有“梅寒而秀，竹瘦而寿，石文而丑”之说，以丑品石，被认为是对传统形式美学的一个突破。另外，相传米芾在当时提出了品赏造型山石“秀“痠”“皱“透”四字诀，凡此种种，皆反映了宋代奇石搜玩之深度。说到宋代搜玩奇石的盛况，不能不提到花石

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——唐代唐代由于私家园林的发达，文人士大夫普遍热衷于对峰石的搜求，最典型的例子莫过于晚唐宰相牛僧孺和李德裕之癖石了。牛僧孺的宅邸和别墅中摆满各种奇石，大都是亲朋好友从各地搜罗而来的，其中以太湖石为主。他把太湖石按大小分为甲乙丙丁四类，每类又品评出下三等，“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”。李德裕则有过之而无不及，他在洛阳城效置有平泉山庄，聚各地的奇花异珍松怪石于一园，成为当时的一大景观。采自各地的奇古太湖泰山巫山罗浮山石等在园中被精心布置成名山大川的模样，而且大都有品题，如礼星狮子华岳仙人迹等。其中最为知名也最为他珍爱的便是“醒酒石”，据说此石有醒酒之效，所以他喝醉了酒就睡在上面。这块石头奇妙的地方还在于“以手摩之，皆隐现云龙草树之形”，古人揣测其为云南大理石，如今有人考证其为洛阳黄河石。与李二人聚石豪玩形成对照的，是像白居易这样钱财有限官品较低的诗人墨客，虽然无法购置大批的珍品，也对奇石有特别的偏好，并留下了许多咏赞奇石的诗句。白居易写过一篇著名的《太湖石记》，

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